Runas Vikingas y Celtas

En la  Edad Moderna  también aparecen menciones de estas creencias mágicas en los relatos folklóricos y derivaciones en las supersticiones como los  Símbolos mágicos de Islandia , el más popular  Aegishjalmur .  En el siglo XX resurgieron formas de adivinación rúnica ligadas en principio a la aparición del  Neopaganismo germánico , y varios  ocultistas  inventaron formas de adivinación nuevas, e incluso sistemas de runas nuevos, aunque generalmente inspirados en las runas en los  alfabetos históricos .

Los primeros registros atribuidos a usos mágicos son del periodo entre la  Edad de Hierro  romana hasta la Edad de hierro germánica. C onsisten en inscripciones que no tienen un significado linguistico y apariciones de la palabra « alu  (ᚨᛚᚢ)» . En las fuentes medievales también encontramos varias menciones a los usos mágicos de las runas , principalmente en el  Edda poética .  Por ejemplo, en el  Sigrdrífumál  se explica cómo se graba en una espada con las palabras «runas victoriosas» o se inscribe la runa  tyr  dos veces a modo de hechizos.  Por otra parte, en varias  piedras rúnicas  aparecen expresiones como «runas de poder» o «runas divinas», y también figuran maldiciones para quien destruya la inscripción o profane un lugar sagrado, como por ejemplo en la  piedra rúnica de Stentoften .

Las runas no tenían nombres abstractos como las letras del  alfabeto latino , sino que se conocían por palabras comunes.  Comenzaban por el sonido representado por la runa.  Esto hizo que se cargaran del concepto del nombre del objeto usado y que cada runa se convirtiera en un símbolo de ese concepto : así era posible emplearlas como representaciones a modo de  tarot .  A partir de entonces comenzó a extenderse la creencia de que las runas tenían el poder de materializar los hechizos, invocaciones o maldiciones escritos sobre determinados objetos, los llamados amuletos runicos.  Un  erilaz  sería aquel experto en el conocimiento de las runas, capaz de transmitir su poder a los objetos